２０ ０ ７ 年第２２卷第６ 期●百采论坛Ｆ ｒ ｅ ｅＦ ｏ Ｐ ，Ａ ｍ竞技的本质路云亭囝摘要： ２０世纪以来， 竞技运动逐渐成了一种具有世界性影响力的文化种类。 当ｆ雠体育越来越超越了体育的范畴． 成为一种凌驾于肉体运动之上的社会现象。 竞技运动振于游戏， 又超越了游戏， 进入了宗教的领域。 竞技的另一源头是战争， 所以， 竞技运动天然具有英雄主义的精神， 属于自然本位、肉体至上精神的文化代表。 竞技的宗教功用是多元的， 古希腊的祭祀仪式是其固有的文化成分， 而当代性的群体朝拜行为又构成了竞技运动的现代性表征。 现代社会的整体进步不仅没有剥夺竞技运动的原始本位特性， 反倒促使歙运动更贴近...

　　２０ ０ ７ 年第２２卷第６ 期●百采论坛Ｆ ｒ ｅ ｅＦ ｏ Ｐ ，Ａ ｍ竞技的本质路云亭囝摘要： ２０世纪以来， 竞技运动逐渐成了一种具有世界性影响力的文化种类。 当ｆ雠体育越来越超越了体育的范畴． 成为一种凌驾于肉体运动之上的社会现象。 竞技运动振于游戏， 又超越了游戏， 进入了宗教的领域。 竞技的另一源头是战争， 所以， 竞技运动天然具有英雄主义的精神， 属于自然本位、肉体至上精神的文化代表。 竞技的宗教功用是多元的， 古希腊的祭祀仪式是其固有的文化成分， 而当代性的群体朝拜行为又构成了竞技运动的现代性表征。 现代社会的整体进步不仅没有剥夺竞技运动的原始本位特性， 反倒促使歙运动更贴近健全的人性。 正因为竞技运动表现了人类最原始和本质性的力量． 因此． 它也最能体琨人性的全面价值。 竞技运动融合了传统宗教、 哲学、 艺术的主体化能量， 正在为日渐危机化了的Ａ 娄提供一种御造性的和不断完善化的保护屏障和精神援助。关键词： 竞技体育； 原始游戏； 英雄崇拜； 全球宗教中囤分类号： Ｇ ８ ０ ０ ５文献标识码： Ａ文章编号： １０ ０ ５０ ０ ０ ０ （ ２０ ０ ７ ）０ ６０ ４ ６ｌ０ ４Ｅ ｓｓｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆＣ ｏ ｍ ｐ ｅ ｔｉｔｉｖ ｅ Ｓ ｐ ｏ ｒ ｔｓ． Ｌ． ． ． Ｕ． ． ． ． 。 Ｙ． ． ． ． ｕ． ． ． ｎ． ． ． －． ． ． ｔ． ． １ｎｇ（ Ｓ ｃｈ ｏ ｏ ｌｏ ｆＬ ｉｔｅｒａｔｕｒｅ， ＪｉＥ “卿Ｕ ｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗ ｕｘｉ ２１４ １２２， Ｃ ｈ ｉｎ ａ ）Ａ ｂ Ｕ ｒ ａ ｅ ｅＦ胁２０咖， ｃｅｍ ｐｅｔｉｔｉｖｅ ａ ｐ ｏ ｒ ｔｌＩ地ｂ ｅ ｃ ｅ ｍ ｅ Ｂ ｗ ｏ ｒ ｌｄ ｗ ｉｄ ｅ ｃｕ ｌｔｕ ｒｅ． Ｍ ｏ ｃｌ． ｅｒａｃｅｍ ｐｅｔｉｆｉｖｅ叩呻ｈａｖｅ捌＿ ｒｐ捌ｓｐｏｒｔｐｅｒ・Ｂ “ｂｅｃｏ ｍ ｅＩｔ ｓｏ ｃｉａ ｌｐ妇甫帅ａ ｂｏ ｖｅｂｏ ｄ ｙｍ ｏ ｖｅｍ ｅｎｔ． ｃｏ ｍ ｐ础ｈｏＰ 暇缸耐西ｎ出妇ｔｈｅ ｐ ｌ町＇ｂｕ ｔａ Ｌ ｌｒ ［ Ｍ ＩＪ６ ｔｈ ｅｐ ｌａ ｙ ，ａ ｎ ｄｅ ｍ ｅ ｒ ｔｈ ｅ 矗ｔｌｄ０ｆ 耐堵ｍ Ａ ｎ ｏ ｄ 廿ｓｏ ｔｕ ｍ ｉｓｔｈ ｅ＿ 瓯呻Ｕ ” ｓｐ ｉｎｎ ａ ｔｕ ｒ ｅ ｄｈ 拈ｔｈ ｅｓｐ ｉｒｉｔ０ｆｈ ｅｏ ｌｓｍ ． Ｔ ｈ ｅｆ ｕ ｎ ｃｔｉｏ ｎ ｓ０ｆ州ｉｎ觅ｈ画皿ｍ ＇ｅｍ ａ］ｄｐｌｅ． 蛐ｔｌＩｅｍ 即Ｈ ｉｌＩ唧抛咖ｙｉｎａｎｃｉｅｎｔ臼唧ｅ诂・画啪ｃｕｌｒ，ａ唪皿ｄ ｔｈ ｅｇ ｒ ｏ ｕ ｐ ＇，帕ｒ ａ ｈ ｉｐ ｉａ ｍ Ｄ ｄ 皿ｃｈ缸扯ｔ耐自ｌｉ缟。 ｆ册呷ｅｌｉⅡ Ｙ 曲ｅ眠Ｔ ｈｅｐ工唱嘣ｉｎｍ ，耐ｅｍ 舯ｄｅｔｙｎ融ｏｎｌｙｄｅｐｒｉｖｅｓｉｎｍ ａ帖如ｍ 旺￥ 删ｔｈｅｍ ｉｇｉａａｌｔｅａ－ ．岫ｂＩｌｌａｌ柚ｍ ａｋｅ＊删ｃＩ硼ｅｔｏ ｈ ｕ ｍ ａ ｎａａｔｔｎ吨Ｂｅ伽辨酬ｄ伸ｓｐｏｒｔｓ既烨ｔｈｅ删讲ｉ酬ｆｅａｔｕｒｅｄｈ ｕ ｍ ａ ｎｋ １嗡ｉｔ锄Ｉｄ ｌｅｃｌＷ ｈ ｏ ｌ自ｖ ａ ｌｕ ｅ０ｆｈＩ】 ｍ 札（ ■ｍ ｐｅｔｉｔｉｖｅ” ㈣血ｔｂｅ岬ｏｆ讪触ｐＩＩｉ］Ｐｈｙ一咄ａｎｄ妇ｎ＿ ｅｐｅｒｆｅｅｉ叫枷＂Ⅷ“㈣ｌａｌⅫ删如ｗ ｅ如ｄ幽ｘ 吁删咕： 婶ｅｌｉｄ Ｙ ｅ甲“乜； 耐匹Ⅱ ｄ ｐ ｌａ ｙ ； ｈ ｅ ｍｗ ｍ ＊ ｈ ｉｐ ； ｄ ｏ ｂ丑ｌ试韬帆竞技运动是一种古老的游戏和娱乐方式， 也是一种与军事学相关联的社会活动。 仅仅将其归结为一种健身之道。 已远不能体现竞技运动的全部内涵， 尤其是２０世纪中叶以来． 电视时代给竞技运动带来了一场巨大的革命， 竞技运动的发展空同得以飞速拓进， 逐渐超越了它一向隶属的传统体育的范畴． 开始走向普通大众的心灵世界． 进而演化成了一种工业化和后工业化时代新型的人格化的标准与观念化的信仰参照体系。 这种全新的价值体系包含了人类生生不息的生存激情和原始理想、 博爱理念与美学选择、 全球观念与种族互融等属于精神层面的因素。 竞技运动的意义也汇人了人类既竞争又和美。 既冲突又和谐、 既排异又合作的特有精神。 而且， 竞技运动已然变作一种大众生活中的意志性很强的信念选择． 它不仅可以帮助人类改良异化的灵魂， 也是当代人回归健康单纯的人类至高美学境界与人生修养的一种可视可感的外化标尺。１自 然界的游戏竞技运动是以游戏为前提的。 在所有的运动项目中． 游戏性是其共同的特征。 游戏与戏剧不同。 再现生活是戏剧的职能． 而竞技的本质Ⅲ４是对＾类原始本能的模拟。 即使是大学学科内． 体育课程的对立面也不应当是相关的文学、 艺术、 历史等学科． 也非物理学、 生物学、 动物学科． 而是整个的大自然。 人类的生活是和大岛然无法分隔的， 竞技运动的丰富性就在于它和自然的结合是天然和最近距离的。 竞技的自然性正是其超越其他艺术品类的最具有优势的特征。人类进化至今， 多以技术的进步为基本的推进动力。 现代性的生活， 迫使人类朝着反原始化的方向推进了很多， 自然原本具有的无目的的且的性遭受刊了现代凡无情的摧残。 竞技的自然性不仅是人类向自然靠拢的个抽象的符号． 同时也是激发人类自身贴近自然、 回归、 融人和维护自然本真的最佳途径。尽管现代社会已经将人的竞争方式引导到了规则化、 法制化、 公平化、 象征化的崭新阶段． 但是。 人类对于远古时代生存状态的怀恋情结几乎是永恒的。 因为人类已然意识刭， 包括人类在内的各种生物的生存空问是有限的。人与自然的连接方式有很多种． 但是， 最合理的联系方式只能是游戏。 某种意ＺＥ 讲。 竞技运动不仅是一种游戏。 也是人类以及其他所有哺乳类动物共同拥有的生存方式， 游戏就是以这样的收稿日期： ２００７－ ０３１２； 修回日期： ２００７４３９－ ２０； 录用日期： ２００７舭３０作者简介： 路云亭（ １９６７ － ）， 男， 山西长治人， 博士， 江南大学副教授， 复旦大学中文系博士后。作者单位： 扛南大学文学院。 无锝２１４１２２。万方数据

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